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王阳明传习录中答陆原静书又【一六三】

本文导读:来书云:“‘质美者明得尽,渣滓便浑化。’ 如何谓‘明得尽’?如何而能‘更 浑化’?”

  王阳明传习录中【一六三】

  来书云:“‘质美者明得尽,渣滓便浑化。’ 如何谓‘明得尽’?如何而能‘更 浑化’?”

  良知本来自明。气质不美者,渣滓多,障蔽厚,不易开明。质美者,渣滓原少,无多障蔽,略加致知之功,此良知便自莹彻。些少渣滓如汤中浮雪,如何能作障蔽?此本不甚难晓,原静所以致疑于此,想是因一“明”字不明白,亦是稍有欲速之心。向曾面论“明善”之义,“明则诚矣”,非若后儒所谓“明善”之浅也。

王阳明传习录中答陆原静书又【一六三】

  【译文】

  来信写道:“程颢先生说:‘气质美好的人善德尽显,缺点也都融化消失了。’怎样才算善德‘尽显’?怎样才能使缺点‘融化消失’?”

  良知本就自然明白。本质较差的人,缺点较多,对于良知的遮蔽也就愈发厚实,良知便不易呈现明白。本质较好的人,缺点较少,没有太多的遮蔽,稍加致知的功夫,良知就能晶莹透彻。一点点毛病就好比汤中漂浮的雪花,怎能遮蔽良知呢?这本来不难明白,你之所以有疑问,想来是因为这个“明”字的意思不清楚,这也是你有急切的心思所致。以前我和你曾当面讨论过“明善”的含义,“明则诚矣”,并非像朱熹等人对“明善”的解释那样肤浅。了解更多新闻资讯关注(崇华中医全球云平台微信号:chzyqqypt)

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